圣人無(wú)善無(wú)惡，只是“無(wú)有作好”，“無(wú)有作惡”，不動(dòng)于氣。
傳習(xí)錄薛侃錄中，王陽(yáng)明談善惡！
王陽(yáng)明說(shuō)：“無(wú)善無(wú)惡理之靜，有善有惡氣之動(dòng)。不動(dòng)于氣即無(wú)善無(wú)惡，是謂至善！”
王陽(yáng)明的意思是：無(wú)善無(wú)惡是天理的靜止?fàn)顟B(tài)，而有善有惡是氣的動(dòng)態(tài)產(chǎn)生的，不因氣而動(dòng)，自然就無(wú)善無(wú)惡了，這就是至善。
佛教雖然也有無(wú)善無(wú)惡，但跟王陽(yáng)明說(shuō)的無(wú)善無(wú)惡是不一樣的。
王陽(yáng)明說(shuō)：圣人無(wú)善無(wú)惡，只是“無(wú)有作好”，“無(wú)有作惡”，不動(dòng)于氣。
王陽(yáng)明的意思是說(shuō)，圣人講的無(wú)善無(wú)惡，是不刻意為善，不刻意為惡，不為氣所動(dòng)。
王陽(yáng)明又說(shuō)，善惡只存在于內(nèi)心，遵循天理就是善，動(dòng)氣就是惡。
物本無(wú)善惡，只是存在于心。
比如花和草，如果是賞花，那么你把花當(dāng)好的美的，草成多余，草就是惡的。
但是你需要平坦的草坪，那么花又成了多余的。
所以作為物的花和草，本身無(wú)善惡，在不同場(chǎng)所不同心境不同需求，則被賦予了善惡，其實(shí)哪里是花草的善惡，是人的認(rèn)知而已。
所以，圣人的無(wú)善無(wú)惡，是告誡人們不能從內(nèi)心的私欲出發(fā)，來(lái)評(píng)善惡。做到不動(dòng)于氣。
因此，領(lǐng)會(huì)了王陽(yáng)明的無(wú)善無(wú)惡，不動(dòng)于氣。
讓我們秉持安寧清靜之心，才能堪破世間亂像，于繁鬧中不動(dòng)于心。
